奇门局预测判断分析方法
天时
奇门遁甲的天时、地利、人和、神助是关乎事物成败的四大要素，是奇门遁甲断局的关键。就如同一个人是否得天时、地利、人和、神助一样的道理。
奇门遁甲天时，以九星为代表。天时不仅包括自然界的天时气象，也包括社会发展大的远动规律，比如政治气侯、所处环境、长远影响等等。具体到一个人，还可以代表他(她)的遗传因素、先天素质、心理状态、内心活动、本性等等。
奇门遁甲用九星来模拟天时，是有根据的，九星对于奇门九宫，就像太阳、月亮、星星对地球人类的影响一样的道理。星体运行、春夏秋冬、黑白昼夜对人的生活是有影响的。
地利
奇门遁甲地利，主要指十天干(或用神)落入九宫的状态。所谓“用神”，就是代表一个人或一件事的类比符号。九宫就好比人所处的地理环境，所以用神落于九宫，就像一个人所坐落的地理环境一样，叫着是否得地利。
奇门遁甲学又称为天干学，所以十天干是用神的主要代表符号。十天干寄生十二宫的状态，也就是分别落入奇门九宫的状态，决定了它们的旺衰，也就是得不得地利。
古人把十天干的生旺死绝分成十二种状态，即长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。
十天干落宫十二状态中，长生、沐浴、冠带、临官、帝旺五个阶段为旺相，叫得地利。衰、病、死、墓、绝五个阶段为休囚，叫不得地利。胎、养二个阶段叫中平阶段。
这十二状态中，其中墓又叫库，即辰戌丑未四个位置既叫墓又叫库，二者有什么区别呢？这就要从月令上来区分，十天干从月令上看处于旺相状态，如果落宫在墓地，就不叫入墓，而叫入库。入库就表明它并未死亡，而只是暂时被放进仓库，发挥不了作用，一旦库门打开(库被冲)，被取出来，照样还可以发挥作用。如果十天干在月令上处于休囚状态，这时落宫又进入墓地，这就仿佛一个人或一件事物已经死亡被埋进坟墓一样，为真正的入墓，彻底完蛋了。在奇门应用中，一定要区分用神是入墓还是入库。
人和
奇门遁甲中的门盘，又叫人盘，奇门遁甲八门代表人事，反映人事状态，为人和。八门也反应本宫位的整体状态。
八门的信息特征及其吉凶如下:
开、休、生为三吉门，分别对应乾6宫、坎1宫和艮8宫，在紫白飞星中这三个宫均为白(所谓六白、一白、八白)，也是吉的意思。
开门，望文生义，就是开基立业的意思，所以它代表一个人一生的事业、官运。
休门为休息的港湾，修养生息的场所，五行又属水，可以讲与男女云雨之事有关，所以还可以代表婚姻、家庭。
生门为产业、田宅、生财之源，所以是一个人一生财运的代表。
官运(广义上讲就是事业运)、财运、婚姻家庭，这是一个人一生所追求的三件大事，官运亨通、事业发达，财源滚滚，婚姻家庭美满，这是一个人所谓幸福、命运好的主要标志。所以开、休、生为三吉门。
死、惊、伤为三凶门，疾病、死亡，官非诉讼、惊恐不安，意外伤灾、伤心伤身，这是一个人一生中最忌讳的三大坏事，所以用死、惊、伤三凶门来作为代表符号。
杜门、景门为平门，如果格局好，用神旺相，又临吉星、吉神，则可按吉来断，如果格局不好，用神休囚，又临凶星、凶神，则可按凶来断。
以上所讲吉门、凶门和平门，是孤立的、单独就八门各自的性质而讲的，在实际应用中，吉凶都是相对的，还必须综合分析星、神、格局等不同条件以及在什么情况下应用，并非吉门在什么情况下都吉，凶门在什么情况下都凶。比如开门本为吉门，如果测疾病、测孕产，开门与白虎同宫，则往往是需要开刀动手术的信息。又如测需要保密的事物，如果用神临开门，则表明事情己经败露、公开，再也保不住密了。又如生门本为吉门，如果测行人走失，用神临生门，往往是暂时不归之象。相反，测行人走失，用神如果临死门、惊门、伤门，则往往是行人走投无路、自己要回家或能够被找回之象。又如死门为凶门，但吊死奔丧、埋葬、打猎、钓鱼等事，如果用神临死门，则为吉象；相反，上述事物如果遇生门，反而不吉。又如伤门，不利经商、出行、赴任、修造、嫁娶等，但适宜索债、赌博、竟争、捕盗、渔猎等。
总之，一定要具体情况具体分析，不能简单地以吉凶定论。八门自身有吉凶，但吉凶程度如何还需细论。第一、看门与宫的生克关系。古人把门生宫称为和，宫生门称为义，遇吉门，门宫相生，凡事皆吉，遇凶门则相反，门宫相生，反而更凶。古人把门克宫称为迫，或被迫，把宫克门称为制。吉门克宫吉不就，凶门克宫事更凶，吉门受制吉不就，凶门受制凶难起。第二、是吉是凶，吉凶起不起、达到什么程度，还要看月令和落宫，分析八门、九宫在月令上的旺衰。第三、八门落宫是非入墓、空亡。
神助
奇门遁甲八神，又叫八将，与其他类数术的神煞一样，是古人在天人感应中发现的与九宫八卦具有某种对应性质的八种神秘力量、八种符号，与封建迷信中讲的神鬼不是一码事。用神落宫与八神的关系，就是所谓的是否得到神助。所谓得神助，就是得到吉神的庇护或帮助；遇凶煞，就是带来不顺或某种凶灾。
奇门中的八神为值符、塍蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天。在预测中具有信息参考作用，也可以作为用神。
八神与九宫八卦没有固定的原始对应关系，它们的运行规律是小值符随大值符(即九星值符)，大值符落在哪一宫，小值符也跟着落到这一宫，然后按照阳遁顺时针排列、阴遁逆时针排列。
值符值使
值符就是九星，但不是泛指所有的星，而是在特定时间中的某一个星，随阴阳遁及其局数的不同和时辰的不同，即有不同的值符。这是因为在活盘中，一宫管十个时辰(一旬)，满十个时辰后就移到下一宫。拿六十甲子来说，也就是一旬一个值符，其旬首（甲子戊、甲戌己等）都分别标在地盘各宫中。值班旬首六甲天干落宫对应的本位星为值符。
值使就是八门，不过也不是泛指所有的门，而是特定时间中所确定的某一个门，即值班旬首六甲天干落宫对应的本位门为值使。
值符是事物的核心与趋势
值符的动态特性，值符是占事时辰的旬首，统领十个时辰内的生杀大权，在这十个时辰内值符的权力最大。值符相当于动态的高能量信息、是事物核心的点、能量的主流点、事物的发端点。值符落宫是动态的信息、其他宫位(值使除外)都是相对静态的、这是奇门的动静说。从理论上讲动态的可以制约静态的东西、反过来静态的制约动态的则很难。值使门也是动态的、力量弱于值符。值符落宫可以生、克、耗、泄其它宫位，其它宫位则很难影响到值符宫位。例如：有人向预测师问测某事是否可以去做，如日干(求测人)宫位临值符(他的能量大)，这时预测师的建议是很难影响到求测人的。
奇门遁甲以值符为核心。九宫是框架，三奇六仪等符号都是它的组成部分，最重要的就是看它的核心。奇门遁甲的核心就是值符，就像人的大脑和心脏，是统领人精神和肉体的指挥机关。
值符为大环境，最好是求测人年命、日干落宫得到值符落宫的帮扶，因为这个时空值符是最主要的能量，它生你就说明大环境对你有利。最怕的是值符落宫克年命落宫，说明大环境不允许你按照现在的模式去做。例如；丁落巽宫想调工作，值符坎宫生巽宫丁，这个工作容易调成，这种情况不论官运的升迁、工作的调动成功率非常大。
值符是事物的趋势。我们用值符模拟任何一个事物的趋势，发展，以及能量传递，动力，事情的大小。比如你预测时，你正好遇到了值符，那都是非常重要的大事。不管预测什么，你要你临上值符了，说明在你的人生中这是一个重点，是个大事，是至关紧要的事情。临值符，就是接近了核心点，触动了核心问题。所以值符的旺衰，值符符号的组合变化，值符强弱规律的变化非常重要。有人问，你看我将来怎么样？我一般就先看值符。
将来的事情，具有一定的不可预测性，但也有一定的可把握性。不可预测性是指事物的变化形式多种多样，千变万化。可把握性是指，它也有一定的规律可循。我就抓住值符的趋势，比如值符旺，它的动力就强，事情延缓的时间就长。而事情顺利不顺利？是看值符所落之宫的符号组合，十干克应变化的情况。有的特别顺当，而有的遇到庚或伏吟了，堵上了，可能进度会缓慢一点，但是如果值符强旺有力，就能推进这个事。为什么这么说呢？格局克应只是一种状态，而值符的强弱变化才是规律和动力。
值使是执行者
值符就同一个皇帝，一个主席，是命令发布者，代表着事物会朝着什么方向发展。但发布的命令，需要一个实施者，执行者。这个执行者就是值使，如同总理、宰相一样，是做具体事情的。
值使类似大臣，代表皇上行使权利，但是要和皇上的观点一致。在实际预测中值符和值使落宫最好是相生、比和，这叫上下一致、能量清纯一气能把事情做好。例如值使落艮宫而值符落坎宫，值使克值符、下克上、上下观点不一致，这种情况下出现内战，为手下干将不听领导指挥反而逆着行事。最好是值使门落宫生值符落宫，二把手支持一把手的工作，这样工作就能顺利进行。
在事情的发展阶段，值符可主导事情的起步时期，是事情积极向上及官方意图的主导者，值符代表大环境。而值使是事情的主导、发展形态及结果的主要参照的宫位。同时在事情的发展中值符、值使如在三奇位又是吉位则能主导事物的顺吉洪昌。
值符值使的作用关系
(1)值符克值使，类似老板不信任总经理。如我让你做某事，但还监督着你，给你各种各样的限制。主事物过程有阻碍。
(2)值使克值符，表示执行者与命令发布者之间发生了矛盾。我让他去做某事，他不去做。一般遇到这种情况，测事很难成功。
(3)值符与值使相生时，多主事情很顺利，上下一心。
(4)符使同宫，表示这件事情特别重大，是别人代替不了的。当你面临符使同宫之时，你既是决策者又是执行者，意味着自己的事情必须自己去解决。值符与值使同宫时还看日干、时干对值符、值使的作用。值符、值使生日干事情可成功。日干、时干克值符、值使则不利事情的发展。
(5)值使和值符其中一个遇空亡，或能量弱。比如值使逢空，能量弱而且落宫也不好，这表示老板把任务交给助手，但助手的能量太低，能力太差，他执行不力，做不好，结果也是办不成。这种情况包括入墓，逢空，落死绝之地，都表示无法执行。
(6)符号本身因素。他有能力，也具有执行力度，但是他这个人心不好，不想去做。比如临上了凶门值使如死门，惊门，伤门等，或者处在门迫的状态之中，他有一种逆反心里，也会把事情给办砸。
什么条件下需要看符使的作用关系来定结果
符使的作用关系是奇门预测的一个重点，是一个根本性原则。但并不是所有的事情，都必须报请总经理，董事长来批准，有些事情就不需要向老板汇报。比如，一家大公司的一笔小业务，不一定就非需要与董事长打招呼。你要买个签字笔5元钱，不需要老板批准。这里有一个轻重缓急的问题，有些事情必须通过符使的作用关系来定结果，有些事情直接看用神就能确定了。怎样来区分？以下几种情况，一般用符使的作用关系来判定结果。
(1)你预测的这个事情(用神)临上了值符，值使，这就必须得看符使。他的成败结果，往往是符使作用关系得出来的结果。
(2)用神符号与值符，值使之间有内在联系，也要通过符使的作用关系来定结果。要注意事物的勾连，内在联系，事物链。如果没有内在的关联性，就不需要符使的参与来做判断。
(3)企业管理经营、商业环境考察、行政部门管理、军事部队管理、终身运、阴阳宅环境等重大项目预测，一般都需要考虑值符值使的能量与作用关系。
奇门用神特征
用神简单的说就是把奇门局中某个符号用来类比预测中的某件事物。比如预测疾病，一般以天芮星为疾病的用神，意思就是用天芮星来代表病的符号，天芮星的落宫代表病的信息。用神就是事物的代表符号，并非事物本身。
古籍中虽然讲了四种断卦方法，但最主要应用最广泛的还是用神断卦法。要学会奇门遁甲预测，首先要对奇门遁甲取用神的特点有个透彻全面了解，不然起出局来，面对天地人神四层盘和三奇六仪格局，只会感到眼花缭乱，无从下手，抓不住头绪。
任何古典预测学，要分析判断，都要首先找出“用神”来。所谓“用神”并没有任何神秘甚至“封建迷信”的含义。“神”就是你要预测的“信息”，“用神”就是用一个或几个特定的符号来与你求测事物的隐性信息相沟通、相联系，使你通过比类取象的联想形象思维，将求测事物的信息“顿悟”出来。《易经》的语言，就叫“感而遂通”，使你与求测事物的信息一下子沟通起来。
这种沟通信息的桥梁就叫“用神”，是古人的叫法。在大六壬中叫“类神”，也是比类取象的意思，似乎比“用神”的含义更加明确一些。我们既然学习的是古人留下的这种区别于现代预测，通过显性信息、由已知推测未知的一种特殊的摹拟预测技术，那么沿袭古人的符号语言是难免的。当然随着历史发展，我们也可以逐渐将这种具有神秘色彩的语言去掉，比如不叫“用神”，而叫“信息类比符号”、“信息模拟符号”等等，但这需要时间的认可。
预测不同的事物，用神符号的侧重点不同，比如预测天气则以九星为主，预测地理方位以九宫为主，不能乱着一套。
任何事物都不是纯净、唯一的事物，奇门遁甲也一样，同一件事可以有多个用神来反应，所以需要找出重点用神。
当符号被用为用神的时候，它成了某个事物的代表，这时它的属性、能量会有改变或不考虑。例如天芮落离宫为废，一般表示得不到天时或这时天时的影响很小，但测病的时候它成了疾病的代表符号，我们不能说这个病“废了”。所以奇门符号在被用为用神的时候与其它时候会有一定的区别。
奇门遁甲用神至少有四大特征
1 奇门遁甲用神多达六十四个
四柱主要根据八字五行的旺衰与偏枯来取用神，所以一般只有一行或二行、三行，也就是一个或二个、三个用神。六爻预测主要取世应和六亲为用神、所以一般也只有七个，即官鬼、妻财、父母、子孙、兄弟和世、应这七个。大六壬有月将、天官、六亲、神煞四大信息系统，仅神煞一项就有一百多个，所以，其“类神”未免过多过繁，使人难以掌握。
奇门遁甲的用神，比起四柱、六爻要丰富得多，但比六壬要少，它共有六十四个。也就是说，组成奇门这一预测模型的所有符号都是用神。这就是十天干、十二地支、九星、八门、八神、八卦、九宫。这六十四个符号都有阴阳五行等属性决定的相对固定的内涵。又有无限拓展的外延。因为奇门遁甲是以这六十四符号来类比万事万物的。这六十四个符号主要代表什么事物，在万物类象、八门、九星、八神等章节中有讲解。
初学奇门感到奇门遁甲用神多达六十四个，似乎很复杂、很难记，其实它比六爻应该说更容易一些。学六爻，光是六十四卦的卦画、卦象、卦意、卦爻就很难记住，还须配上天干地支、定世应、纳六亲才能使用。而奇门六十四个符号，只用八个经卦，搞清楚天干、地支记时系统，然后按天时、地利、人和、神助四大类，把九星、九宫、八卦、八门、八神、天干地支的信息含义记住，就完全可以运用了。而且它的模型更加立体完整，信息量更加丰富多彩。在一个时辰内完全可以用一个固定不变的格局来预测多人多事。
六爻预测，一般用神只有七个，即官鬼、父母、妻财、子孙、兄弟(所谓六亲，实际只有五个，因为我与兄弟是一个)和世爻、应爻，而奇门遁甲中的所有符号都可以作为用神，即十天干(特别是年、月、日、时干)、八门、九星、八神、九宫、八卦和十二地支均可以作为用神，加起来共有六十四个。如十天干以年干为父母，为最高领导；以月干为兄弟姐妹，为中层领导或同事；以日干为求测者本人；以时干为子女、为下级或基层群众等。八门以开门为公职、文官、单位、领导、店铺；以休门为离休、退休干部、公门人、事务工作者、休闲人；以生门为生意人、老板、财会人员、房屋、利息、活着的人；以伤门为公安捕盗人员、讨债人、竞争对手、汽车、司机、船只、身体受伤部位；以杜门为武官、军警单位、保密单位、躲藏之处、闭塞不通、血栓、中风；以景门为考卷、文章、图画、计划、规划、起诉书、宴席、饮酒、酒店、火器、枪支、血光；以死门为死尸、地皮、坟墓、疤痕、锁、屠户、行刑之人；以惊门为官司、诉讼、律师、外交官、教师、歌星、口舌是非，等等。其它九星、八神、九宫、八卦、十二地支也是如此。比如测抢劫杀人犯，以天蓬星为用神；测小偷小摸，以玄武为用神；测南方来的电话，可以离宫为用；有人手指西南方向一个人的情况，则可看坤宫；测父亲，可用乾卦；测少男，则可看艮卦；测1996年的情况，可能看地支子所在坎宫的格局；测1993年则可看地支酉所在兑宫的格局；测1999年情况，则可看地支卯所在震宫格局；等等。
2 奇门遁甲用神的多义性
奇门遁甲用神这六十四个符号，在预测不同类别事物时，它们有不同的含义。比如十天干中的“乙”，在五行上属阴木，在时间上属阳时，在人体体表代表脖颈和肩，在体内主肝脏，在三奇中为日奇，在测婚姻中代表女子一方，在测病中代表医生，代表中草药，如果男性求测日干为“乙”还可表示该男性具有女性阴柔的特点，等等。总之，奇门是以这六十四个符号来类象万事万物，这一点与其他预测术相同。
这点与六爻、八字预测相同，特点是比六爻、八字更复杂。比如八门中的“开门”，在五行上属金，在测工作中代表工作、代表领导，在测财中代表门面、代表店铺、代表柜台，在诉讼中又代表法官等。九星中的“天芮星”，在五行上属土，在性质上属阴性，在测人上代表女性，在测胎产上代表孕妇，在测疾病中代表疾病，在测走失六畜中代表牛羊猪狗等。八神中的“六合”，在五行上具有东方木的性质，在测婚中代表媒人，在交易中代表中介、经纪人，在诉讼中代表证人、证物，在人物走失中代表走失之方，在刑侦中代表逃犯等。九宫中的“六宫”，在八卦中代表乾卦，在方向上代表西北，在时间代表戌、亥年月日时，在场所上代表京都、大城市、名胜之地，在人体代表头部、右腿、骨骼，在数字代表一、六、四、九等。
3 奇门遁甲用神的多重性
这是奇门遁甲预测的突出特征，也就是说，奇门遁甲预测同一事，具有多重用神，可以让你从多角度观察判断同一事物，故而准确度更高。比如一个人，如果仅从背后观察，只见她留着长发或扎着辫子，而且身穿花衬衫，自然认为她是一个女人。如果再从正面观察一下，你却发现她面目粗糙，棱角分明，而且还留着胡须，这才认清他的真面目，原来是一个男子，是一个画家或歌唱家。奇门由于用神的多重性，可以使我们从整体上、从多角度、多侧面，综合分析判断一个人或一个事物。
在测人事上，除了以年、月、日、时为用神外，还必须兼看年命，特别是在预测人生比较重要问题时，比如升学、就业、婚姻、出国、官运、财运、大的病灾、生死攸关的事情等。
奇门说的“年命”，是指求测人出生之年(按阴历)的天干。
奇门遁甲预测同一事物，具有多重用神。也就是说，参考系数更多，可以让你从多种角度来观察同一事物，综合分析判断，故而准确度更高。比如预测人体疾病，首先九宫格局和内盘外盘，向你展示了人体体表和体内的各个部位，天芮星代表病神，它的落宫向你展示了疾病的主要部位，同时八门中的伤门、死门、杜门、景门也与病症有关，八神中的白虎、玄武、螣蛇也与疾病有关，而星、门所临之天干以及天地两盘所形成的十干克应、八门克应也能进一步向你提供疾病的部位、特征和吉凶程度，天心星和乙奇又代表医生和医药，由此判断疾病能治不能治及其预后状况，等等；同时，时干代表所测的事，测病时干落宫也代表疾病的情况；如果是患者自己求测，则日干为他本人，可看日干落宫状态，是旺是衰，是休囚入墓，得奇不得奇，得吉门不得吉门；如果是儿女辈求测长辈疾病，则要看年干落宫状态，测父亲，还要兼看乾宫，测母亲还兼看坤宫；如果求测同事或兄弟姐妹疾病，则可看月干落宫状态，是大姐，还可看巽宫，是小弟，还地艮宫；如果是父母求测儿女或小辈人疾病，则可看时干落宫状态，是少男还可看艮宫，是少女可看兑宫，等等。
4 奇门遁甲用神的纲领性
奇门遁甲用神虽然有六十四个之多，但绝非杂乱无章，而是有序有类、有纲有领的。原则上，测天时以九星为主；测人事以八门为主；测地理、方向以九宫为主；测六亲以年、月、日、时干为主。同时，无论测什么事，日干和时干一般情况下是基本用神，日干为求测之人，时干反映所测之事。抓住这二个基本规律，然后再按所测事物的不同类别，去寻找与该类事物对应的特殊用神，如此，从多角度观察，进行综合分析，就能得出比较准确的结论。
另外，在测人事上，除了以年、月、日、时干为用神外，还应该看其年命。这一点在《四库全书》所收《遁甲演义》中讲得比较清楚。
该书说：“夫用遁之法，不推本命行年，未见精妙，必有生年命乘本局吉星奇门生旺之方，始得神将护持，无不利也。若命入囚死刑克之宫，而又加以恶星，虽所谋事合生开吉门，终不为美。故遣将先择其年命利者为主，否则当候值符移易可也。”
古人选派遣将，运用奇门“先择其年命利者为主”，我们今天用奇门进行预测决策，也应该重用年命。经过我们验证，兼取年命为用神，准确率会更高。
所谓重用年命，我认为有二点：一是看其出生年、月、日、时干的奇门格局；二是平时预测，除以求测时间的年、月、日、时干分别为用神外，最好还要兼看他的年命，即出生的年干落宫状态。
奇门遁甲六亲用神
一 年月日时六亲法
奇门定六亲，一般以年干为父母长辈，为最高领导；月干为平辈，兄弟姐妹，为中层领导或同事；日干为求测人自己；时干为晚辈、子女，为下级或基层群众。
求测时，如果对方不提到性别，我们就不用分性别。如求测人只问子女，不说男女时，直接用时干。对方提出性别，但只看一个人，比如说看女儿，我们也可以直接用时干而不必去分性别。如果对方同时提出儿子女儿、或父亲母亲，或哥哥妹妹等，这时可用下面方法来区分性别。
用求测人性别与日干阴阳来定天干对应性别。
如求测人是男性，日干是阳干，则年、月、日、时是阳干为男性，阴干为女性。如时干是丙，看女儿用丁，因为此时丙代表儿子，丁是丙的劫财。
如求测人是男性，日干是阴干，则年、月、日、时是阳干为女性，阴干为男性。如年干是壬代表母亲，看父亲用丁，丁是壬的相合之干。
问配偶，用对应用神的相合之干。问谁的配偶，先找出他(她)的用神，在找其相合之干。如问婚姻感情问题，需要考虑乙庚。已婚人士不是测婚姻时，问配偶之事，取用神(日干、年命)相合之干为配偶。
问多个兄弟姐妹、或子女，可以翻宫。
二 年命法
问到谁，就看谁的年命。当一个求测人来问多个人的情况，可用对应的年命来进行区分。在预测过程中，求测人提到某某人是某年出生，这时也要参考年命宫。
三 八卦对应家庭成员法
八卦卦象
宇宙观上：
乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、坎为水、离为火、艮为山、兑为泽。家庭观上：
乾为父、坤为母、震长男、巽长女、坎中男、离中女、艮少男、兑少女。动物观上：
乾为马、坤为牛、震为龙、巽为鸡、坎为豕、离为雉、艮为狗、兑为羊。身体观上：
乾为首、坤为腹、震为足、巽为股、坎为耳、离为目、艮为手、兑为口。运动观上：
乾健也、坤顺也、震动也、巽入也、坎陷也、离丽也、艮止也、兑说也。
在奇门中，经常用八卦来对应家庭成员的六亲关系。就是乾父亲、坤母亲、震长男、巽长女、坎中男、离中女、艮少男、兑少女。
四 落宫方位法
如果是现场求测，还可以用他(她)所坐落的方位来代表他(她)的信息，如在南方可看离宫。这种方法需要考虑实际方位与相对摹拟方位的问题?
五 选择重点用神
奇门遁甲定六亲的用神具有多重性，这既有方便的一面，也有含糊的一面，不知以哪个用神为准。如年干可以代表长辈，年干相合之干也是长辈（配偶）；乾宫可以代表父亲，坤宫可以代表母亲；父亲的年命可代表父亲，母亲的年命可代表母亲；父亲的坐宫代表父亲，母亲的坐宫代表母亲。到底以哪个用神为父亲，哪个为母亲的主要用神，不好确定。其实奇门预测的问题类型不同，六亲用神的侧重点不同，这是关键，是天机，掌握这点一切都明了。
奇门预测断卦方法
对于奇门遁甲，学会起卦(局)就不容易，起出卦来，只见四层八方，天地人神、九宫八卦，星、门、神、三奇六仪，错综复杂，使人眼花缭乱，摸不着头绪，断卦就更加困难了。奇门预测主要有如下方法。
1 用神断卦法
就是根据不同事物，找到对应的用神，看其落宫的信息，以及同其它事物（代表其它事物用神的落宫）之间的生合刑克关系，来判断其吉凶悔吝。用神与用神之间，则看宫与宫之间；用神本身则看宫内。这种方法应用的最多、最广，一般的预测都用此法。
2 预测不同事物天地人三盘侧重点不同
《奇门遁甲秘籍大会》说：“奇门上盘像天，中盘像人，下盘像地。上盘像天，九星也；中盘像人，八门也；下盘像地，九宫也。用法则首重九星，以九星是天盘，吉凶由天故也。凡星克门吉，门克星凶。凡出行趋避者，首重八门，以八门为人盘，吉凶由人自取故也。凡门生宫、宫生门吉，门克宫、宫克门凶，伤人事故凶。凡造葬迁移者，首重九宫，以九宫为地盘，迁移等事皆由地而起也。故门宫相生俱吉，相克俱凶。苟得此意而推之，凡事关天人者无不可以类通。妙哉！此示人以用法。”
这是由天、地、人三盘分别象征的事物，预测不同类型事物看盘的侧重点不同。
3 静看符使
《奇门统宗》说：“奇门占法要分动静之用，静则只查值符、值使、时干，看其生克衰旺。”
《奇门一得》对静看值符值使落宫进行断卦，有一段较详细的论述：“如上梁安葬，赴任远行，商贾出入，婚姻谋为，求名请谒，家宅等类，只宜地盘奇仪为主，天盘九星奇仪八门为客。大抵要天盘生合地盘为主吉，有官贵相助，诸凡不逢阻隔，进益多端。如地盘生合天盘为次吉，则多耗散，为事费力，始终劳碌，诸事迟缓，宜求谋请托，事可得妥。如天盘诸星克地盘诸星，若谋为一切等事多招非厄，口舌重迭，成为自败，忧惊不免。如地盘诸星克天盘诸星，是为有势，凡事虽强，恐后无益，谓之我克者休，故诸事有始无终；惟宜求名，官事得吉，若战为主，百战百胜，奏凯而归。若天盘与地盘诸星比和，门宫亦然；或门生宫，宫生门；或门宫比和诸星，或地盘生天盘诸星，或天盘生地盘诸星，主客皆吉。如地盘临衰墓死绝之宫，逢天盘相克，大利为客，为主大凶，凡为诸事，主有灾非，吉事成凶，忧惊重见，永不为吉。如地盘临生旺得令之宫，逢天盘衰囚诸星相克者，是失令之客不能伤我得令之主，客反招其咎。如地盘之星虽在衰墓失令之宫。逢天盘诸星相生者，为主目下未逢，幸得其生，若交我旺之日时而大吉也。天盘与地盘同论，余仿此。”
4 动看方位
《奇门统宗》说：“动则专看方向，盖动者机之先见者也。如闻南方之事则占离位，闻北方之事则占坎位。”动则看其方位上天地人神四盘状况。
5 单宫速断法
单宫断法还有其它很多方式，可以灵活去使用，不外乎就是把各种“特殊的所见所闻”对应到奇门九宫里去。
取时预测法：就是时干代表事体，日干代表求测人的方法。是基本的，常用的方法。
取向预测法：就是方位、坐宫。专择求测者来时的方向，或入屋后所坐立的方位，或预测时求测者的相对方位，或让求测者随意指出一个方向。就以这个方位对应的奇门宫位来进行推理判断。
取数预测法：让求测人任意说出一个数字（最好是一个三位数），或听到看到的与要测事情有关的数字。数字大于9时除以9取余，刚好整除就用9.得何数看何宫。
取色预测法：按五行取色。黑色取水坎宫；红色取火离宫；浓青、碧色取木震宫；淡青、绿色取木巽宫；纯白取金乾宫；淡白取金兑宫；淡黄取土艮宫；浓黄、暗黄取土坤宫。
取物预测法：在预测过程中出现某个物象，可以看这个物象对应的宫位信息。
信函预测法：主要根据求测者写信的时间起局，结合来信的方位。
单宫断法还有其它很多方式，可以灵活去使用，不外乎就是把各种“特殊的所见所闻”对应到奇门九宫里去。
奇门断局思路与步骤
奇门断卦的原理是依据阴阳五行的生克制化，以及时空节气对阴阳五行的制约。奇门断卦的诀窍，可以用宋代大文学家苏轼的一首诗概括，这就是：“横看成岭竖成峰，远近高低皆不同；不识庐山真面目，只缘身在此山中。”我们要看清庐山真面目，必须从山中跳出来，坐上直升飞机，高屋建筑，从上到下，从前到后，从左到右，从远到近，绕着庐山多转几圈，从不同角度，多侧面多层次地全面观察分析，才能得出正确结论。
第一、横看，这是主要的断卦原则。既无论是十天干作为用神，还是九星、八门、八神作为用神，主要是以它们落宫的五行属性进行横向的比较，看其生克关系。如日干克时干，指的是日干落宫克时落宫；日干克病神，指的是日干落宫克天芮星落宫；开门克日干，指的是开门落宫克日干落宫；白虎克天蓬，指的是白虎落宫五行克天蓬星落宫五行。这种方式主要是宫位与宫位之间的比较。
第二、竖看，这一般仅限于一个宫内的天、地、人、神四层之间。如天盘与地盘的关系，主要看九星与地盘宫五行属性的生克，如天心星属金，落震3宫，则为天盘克地盘。八门与地盘宫的关系，如开门属金，落震3宫，则为门克宫，古人叫门迫或门被迫；如开门落离9宫，火克金，宫克门，叫门受制；如开门落坎1宫，则金生水，门生宫；开门落坤2宫则土生金，宫生门。还有十天干落宫，除主要看天、地两盘形成的十干克应，还看天盘天干与地盘天干的生克关系，还有六甲中的地支（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅中的子、戌、申、午、辰、寅）与地盘宫暗含的地支（坎宫的子，艮宫的丑、演，等）之间的刑冲克害等。九星与八门之间也可以比较其生克关系。对于八神，一般不以其五行属性与地盘宫比较其生克关系。这种方式主要是看一宫之内信息的吉凶、能量的强弱。
第三、远近、内外、快慢。阳遁以一、八、三、四宫为内，为近为快；以九、二、七、六宫为外，为远为慢。阴遁正好相反，即以九、二、七、六宫为内，为近为快；以一、八、三、四宫为外，为远为慢。伏吟主近主慢，反吟主远主快。
第四、高低旺衰。所谓高低，可以理解为高潮低潮，即旺相或体囚死废。天干的旺衰主要按十天干生旺死绝表（即寄生十二宫）来断，兼看月令。八门的旺衰则主要按月令、节气来断。九星的旺衰先考虑其落宫状态，后考虑月令的影响。八神一般不论旺衰。
第五、吉凶的相对性。对于事物结果好坏的预测，人事方面的策划与调理，比较注重十干克应和吉门为吉凶门为凶方面的理论。十干克应是人事相互作用的抽象概括。八门主人事，在人事策划上比较注重开休生三吉门为吉，死惊伤三凶门为凶。
当不是考虑人事为主而是考虑象意为主时，需要淡化十干克应和吉门为吉凶门为凶的理论，而注重符号本身所代表的象意。比如一个房开商来求测，日干落旺地临死门，我们不能说“你表面看生龙活虎，但心情很郁闷、你快要死了”，而是求测人的职业与地皮有关，而且做的很旺。
吉凶是相对的，一般来说格局不好，表明过程不顺。但八门、九星、八神、天干的吉凶则是相对的。一个做网络的人，乙丙丁三奇来生日干未必有多大作用，但癸落旺相来生日干则大有利，因为“癸主网”。所以谈到符号的吉凶，需要看从什么角度去理解。在奇门风水调理上，也需要淡化十干克应、吉门为吉凶门为凶的观念，而主要从奇门宫位符号的象意去对应周围环境、对应使用什么物品来调理化解。
总之，必须横看、竖看、远看、近看、高看、低看，全盘看问题，才能提高准确率。实践证明，从不同角度，运用多种用神，多侧面多层次地看问题，其信息有多数情况下都是一致的、同步的。这种全面观察分析问题的方法，比起单独看星、单独看门或单独看日干、时干的方法，其准确率要高得多，提供的信息更加全面、丰富。
奇门遁甲分析断局步骤
一 看局之前先看大象
确定年月日时干支，起局时间是否天显时格、五不遇时、时干入墓。
分清阳遁、阴遁；内盘、外盘；大局是否伏吟、返吟，
确定太岁、月令。太岁是一年的主宰。月令决定五行的旺衰，决定五行生克，的力量、气数。月令以节气为准。
看八宫在月令上的旺，相，休，囚，死。
标出空亡、马星。
二 静看符使动看方位
对于企业经营管理、商业环境考察、行政部门管理、部队军事管理、终身运、阴阳宅环境等重大项目预测，值符值使的作用比较大，需要先看。对于一般的普遁预测，可以直接用“用神断卦法”，不必去刻意考虑符使的核心性与动态性。
值符是一局的主宰，反应事物的潮流趋势。用神、年命落宫得值符落宫来相生，则事顺易成，气数增加。值使代表行动力，犹如大臣，反应事物的执行力度。吉门值使事易成，凶门值使事难成。
有动向方位的则看所去实际方位对应的宫位吉凶。所去之人的用神（日干年命）是否落入所去方向的墓库（不是用神在奇门盘上的落宫，而是用神与实际所去方）。
三 具体宫位分析，包括宫内、宫间。
确定所测事的用神，不同事物用神侧重点不同，结合年月日时干，值符值使。分析它们的落宫，宫内、宫间的生克制化，旺相休囚，断事情的成败。
日干代表所测之人，时干代表所测的事体，用神反应事物的本质。
奇门用神大体原则，测天时以九星为主，测人事以八门为主，测地利方位以九宫为主，测六亲以年月日时干为主。
是否有庚格、悖格等凶格和其它吉格。
四 定应期
五 策划化解指导
奇门遁甲定应期
奇门遁甲定应期的一般原则
定应期时间远近快慢的依据是看用神的长生旺衰墓绝，所处宫位是内盘外盘，盘局是伏吟反吟等。时干、日干落内盘主近主快，落外盘主远主慢。用神落内盘主快，外盘主慢，用神落四维宫也主慢。伏吟主近主慢，反吟主远主快。远慢断年月，近快断日时。
- 先定地支后配天干，以地支为主兼看天干。
- 逢空以填实、冲实为应期。
- 马星动、冲动马星为应期。
- 用神入墓，冲墓、到墓为应期。
- 生逢生时，克逢克时。
- 用神长生、旺相应期。
- 用神死、墓、绝应期。(测重病人死期，年命、用神入墓为应期)
- 以天盘六仪所带地支看其冲合，逢合以冲定地支，逢冲以合定地支。
- 庚格应期，庚格应期多用于破案、行人走失、失物找回。
- 伏吟局用神被冲为应期。
- 值使门所临之干为应期；值使门、时干落宫数为应期的期限。
当一局有几种明显的应期方法，则要分析那种方法与事情最有关联，同时考虑先到先应。
关于奇门预测如何判断应期，清代锡孟樨《奇门法窍》一书有一段论述，可供我们借鉴，这段话的大意是：
奇门一盘，星门生克，奇仪吉凶，固然是确定的，但是应验的年、月、日、时，事情的远近，或应年月、或应时日，从星门奇仪衰旺而断，须神而明之，不可执泥。先定地支，后配天干，得干支的方法，只在正时确定。假如，甲子值符加离九宫，为子午相冲，子与丑合，应验应当在丑年、月、日、时；甲午值符加坎一宫，也是子午相冲，午与末合，必然应在未日；甲寅值符加坤二宫，为寅申相冲，寅与亥合，应验在亥日；甲申值符加艮八宫，也为寅申相冲，巳与申合，应在巳日；甲戌值符加巽四宫，为辰戌相冲，卯与戌合，应验在卯日；甲辰值符加乾六宫，也是辰戌冲，辰与酉合，应验在酉日。这是值符相冲法，相刑也是如此。甲子值符加震三宫，为子刑卯，子与丑合，应验在丑日；甲寅值符加巽四宫，为寅刑巳，寅与亥合，应在亥日。这是值符相刑法，定支也是如此。值符落在旬空，必以出旬论断。假如甲子旬中定戌、亥，是加在乾六宫，必然应验在戌、亥日，因为戌、亥为重，阳与阳比，阴与阴比。这是旬空法，定支也是如此。如果既不冲，又不刑，又不空，论断时必须看天盘六仪所带的地支来定支，也照看冲合，逢冲以其合定支，逢合以其所冲定支。天盘所带的地支又不冲，又不合，以星、门生克来确定。生逢生日，克逢克日。应验有先后的分别，符应主先，使应主后。
奇门定应期的三大类型
一 成功类事物定应期的方法
如果判定事物可以成功，诸如婚姻可成、学校能上、工作能就、职务可升、求财有益、疾病能愈等。
- 以用神旺相、当令之时为应期。
- 用神需生者，以能生之时为应期。
- 用神需克者，以克住之时为应期。
- 用神旬空，以填实或冲实之时为应期。
- 用神入库者，以冲库之时为应期。
- 用神逢刑、冲者，以合为应期；逢合以冲为应期。
- 马星当令或冲动马星为应期。
- 值使门落宫或时干落宫，该宫所含的数，往往是应期的期限(所需的时间)，如需要几年、几月、几日、几时等。值使门或时干落宫所临之干，有时也是应期。
二 失败类事物定应期的方法
如果判定事物不能成功，诸如恋爱不成、考试落榜、升职无望、求财亏本、病重不治等。
- 用神休、囚、死、墓、绝之时为应期。
- 忌神旺相、当令，用神受克之时为应期。
- 用神旬空，以填实之时应空、失败之期。
- 用神被合者，以冲时为应期；用神逢刑、冲者、以合时为应期。
- 马星当令或冲动马星之时为应期。
- 值使门或时干落宫，该宫所含的数，往往的事物成败的期限。值使门或时干落宫所临之干，有时也是应期。
三 破获、找寻、阻止类事物定应期的方法
在奇门中甲与庚是一对主要矛盾，庚被称为阻隔之神，换句话说庚是表示事物受阻的主要符号，好事受阻自然不吉，比如血管受阻为中风，脑血管受阻为脑血栓、脑梗阻，心血管受阻为心梗，食道受阻为食道瘤，胃受阻为胃瘤，肠受阻为肠梗阻、肠癌；事业受阻，难以升职；经商受阻，难免破财；年干受阻，流年不利；月干受阻，当月不顺；日干受阻当日不顺；时干受阻，当时不顺等等。而坏事，需要拦截、阻止的事，遇到庚，自然就成为好事了。所以，在奇门中遇庚并非都是凶，都不吉，需要发挥庚的阻隔作用时，庚就是吉的符号。这就是事物的辩证逻辑。
由此可知，凡需要破获、截获、阻拦、阻止一类的事物，定应期的方法就要用庚格的方法，这类事物诸如刑侦破案、抓捕逃犯、行人走失、寻找失物等等。
三种庚格用法
庚临年、月、日、时干(即天盘为庚，地盘为年月日时干)。一般情况下，奇门局中出现年格者，表示当年内刑侦破案，逃犯能抓获，行人能找回，失物可寻到；出现月格，当月内为应期；出现日格者本日为应期；出现时格者，本时辰内即为应期。日格、时格也为应期时间较快。
如果没有第1类这样的庚格出现，日干为用神者，可按阴日看庚上之干，阳日看庚下之干为应期。即日干为阴干者，可在奇门局中找到地盘是庚这一宫，看庚所在地盘之上的天干是什么，该天干往往就是应期之年干、月干、日干、或时干。如果日干为阳干，可在奇门局中找天盘是庚的这一宫，看天盘庚之下的地盘上是什么天干，往往该天干就是应期之年干、月干、日干、或时干。
如果没有第1类这样的庚格出现，用神是时干者，则可以根据时干所临九星来定应期，即时干临阴星，看庚上之干；时干临阳星，看庚下之干为应期。
在这三种庚格方法中需要注意，一般情况下，庚空亡、入墓不为格，乙庚合不为格。这就是说如果庚格所在某一宫逢空亡，这个庚格就不成立，就不起作用了。如果庚格所在某一宫，乙与庚同时出现在天盘之上或地盘之上，由于庚与乙合，贪合忘克，就难以发挥它的阻截作用，所以此庚格也就不成立了。
论应期歌诀(仅供参考)
一看用神空不空，填冲二字主克应。
二看用神临马星，马星不动事不应。
三看用神入墓库，冲墓实墓事必应。
四看用神刑合冲，刑冲看合合看冲。
五看用神生克时，克逢克时生逢生。
六看用神加庚上，阴上阳下须分清。
七看时使加临干，所到宫数亦期应。
八看日时三六合，支元到时论克应。
九看日时刑冲害，三字加临见吉凶。
十看用事时辰宫，孟前季后仲正应。
用分内外断远近，内速外迟记分明。
更有伏吟反吟局，伏主迟来反速应。
时空坐标分先后，先者先应后次应。
事急应在日时上，事缓年月断克应。
千言万语道不尽，克应之期难断清。
天机尽泄病药处，药到病除是真经。
转宫与翻宫
转宫
转宫一般用来辅助查找相关信息，但是定生克成败，还是以原来宫位为准。转宫有空亡和大伏吟两种情况。
一，空亡，信息容易转移，古籍有“逢孤看虚，逢虚看孤”的说法，空亡为孤，对冲为虚。在应用中发现，遇到空亡，会有部分信息在对宫体现，所以“逢孤看虚”是有必要的；但“逢虚看孤”一般不考虑。就是遇到空亡，可以参考对宫来查找信息，但是应期、生克本质还是在本空亡宫。
二，大伏吟转先天，就是星、门都伏吟的局，天地重叠不动之象，信息容易比较少，可以到对应的先天八卦宫位去参考。如用神落坎1宫，先天坎卦在兑7宫，可参考兑7宫的信息。
翻宫
翻宫有往上翻、往下翻两种方式。
上翻：由天盘干找对应地盘干，即找到用神宫的天盘干，然后看其地盘干的落宫。如用神宫天盘干为戊为现在；则地盘戊落宫为上一步，戊上为天盘壬；地盘壬落宫为上二步。
下翻：由地盘干找对应天盘干，即找到用神宫的地盘干，然后看其天盘干的落宫。如用神宫天盘干为戊为现在，地盘为辛；则天盘辛落宫为下一步，辛下为地盘癸；天盘癸落宫为下二步。
翻宫主要有两个作用，一是定过去现在将来，前因后果来龙去脉，二是查找用神。
- 过去现在将来
原理，天盘主现在，地盘为过去。
用神的天盘天干落宫代表现在，此干的地盘宫位为上一步为过去，上一步宫位天盘干的地盘宫位为上二步为过去的过去，一般最多翻三步。如用神宫天盘干为戊为现在；则地盘戊落宫为上一步，戊上为天盘壬；地盘壬落宫为上二步。(往上翻)
用神的天盘天干落宫代表现在，此宫地盘干翻为天盘天干为下一步为将来，再找地盘干的天盘天干为下二步为将来的将来，一般最多翻三步。如用神宫天盘干为戊为现在，地盘为辛；则天盘辛落宫为下一步，辛下为地盘癸；天盘癸落宫为下二步。(往下翻)
- 查找用神
用来区分相同类型的事物有多个的情况。用神落宫天盘干为(当前的)第一个，地盘干翻到天盘为下一个，再看地盘干的天盘为下二个……(往下翻)
例如招聘，同时有几个人来应聘，可用翻宫来区分。时干戊为员工，天盘时干戊落宫为第一个，戊加乙；翻到天盘乙为第二个，乙加庚；翻到天盘庚为第三个……(往下翻)。这种情况也可以用年命、编号、坐宫等来区分。
如测感情，天盘干代表当前的，往上翻为以前遇到的，往下翻为以后遇到的。
模拟方位与实际方位
模拟方位也叫相对方位，实际方位也叫绝对方位。
风水上的方位，或用于调理的局，必须用实际方位，必须用罗盘到现场勘查。求测人不在现场的预测，也对应实际方位。
古人在战场上一般并没有指南针，现在的日常生活中也没有时刻带指南针，或来不及用指南针去确定实际方位，便可以用模拟方位。奇门现场预测，特别是多人在场的预测中，就往往需要用到相对方位来模拟九宫，然后按九宫来区分不同位置上对应人的用神。一般有如下情况：
我(策划师)在大厅或人群的中间，以“我”为中心，正前方为离，正后方为坎，正左方为震，正右方为兑。
我在大厅前的讲台上，如果我是手里拿着奇门局讲稿，或奇门局是放在我前面的桌子上，我面对大家。这时以大厅最后面(最远离讲台)为离卦，大厅前面(靠近讲台)为坎卦。就是大厅的相对方位与放在讲台上奇门局的方位是一致的。
我在大厅前的讲台上，奇门局是写在黑板上，我背对大家。这时以大厅最前面(最近讲台)为离卦，大厅后面(最远离讲台)为坎卦。相当于把黑板放水平，大厅的相对方位与黑板上奇门局的方位一致。
在酒桌饭桌上，如果自己对环境了解，对东南西北早就清楚，用实际方位；如果自己并不知道实际方位，就用相对方位。如果自己对方位有大体了解，但又不太确定，这时第一意念出的是实际方位就用实际方位，感觉想用相对方位就用相对方位。但不能两种并用，只选其一。
当用模拟方位的时候，就以求测人的相对方位坐宫(落宫)来作为他的用神。
九宫对应人体
洛书九宫口诀“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央”。此诀是九宫对应人体的依据，即以离九宫代表头部，巽四宫代表左臂，坤二宫代表右臂，震三宫代表左肋左腰，兑七宫代表右肋右腰，艮八宫代表左腿，乾六宫代表右腿，坎一宫代表泌尿生殖系统，这是大致的比附。
九宫模拟人体：
肩 头 肩
肋腰 肋腰
足 下身 足
在实际应用中，离为头为人体的上部，艮坎乾为下部，就是对于上下的问题是没有异议的。但对于左右却容易混淆，比如坤是代表右臂还是左臂，兑是代表右腰还是左腰。左右的对应，一般有如下情况：
求测人不在现场时，按背面来断(相当于把九宫格贴在人的背上，从人的背后去比附)，左三右七，震三宫代表求测人左肋左腰，兑七宫代表右肋右腰。
求测人在场，与自己面对面，按正面来断(相当于把九宫格贴在人的胸前，从人的正面去比附)，震三宫代表求测人右肋右腰，兑七宫代表左肋左腰。
求测人在场，背对预测师、或与预测师肩膀处于水平线、或在预测师后面，按背面来断。
理论是死的相对固定的，但现场情况是多变的，要区分从什么角度去比附。
八卦对应人体
九宫是配有八卦的，一般用后天八卦，先天为体后天为用。周易说卦传：“乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口”。这是九宫配八卦对应人体。
八卦对应人体：
股 眼 腹
足 口
手 耳 头
通气
所谓通气(也叫同气)，就是两个宫位之间具有相关性，比如含有相同的天干符号，或是先后天八卦的关系。互相通气的宫位，符号有相关性、连带性、共性，他们形成的相生或相克的作用就比较大。如果通气的宫位里再含有四值(年月日时干)，则更明显。通气有如下几种：
两宫之间含有相同的天干符号，如乾宫庚+辛，艮宫辛+戊，这两个宫位都含有辛，则乾宫与艮宫是通气的。
两宫之间是先后天八卦的关系，如6宫后天八卦是乾卦，先天乾卦在9宫，则乾6宫与离9宫也是通气，因为都含有乾卦。
暗干与天盘干或地盘干形成的通气，由于暗干是若隐若现的，所以这种通气不是很明显，或不稳定。这种通气没有天盘干与地盘干形成的通气信息明显。
宫内符号能量
一宫之内的能量大小：九星大于九宫，九宫大于八门，八门大于天干，八神一般不论旺衰不论五行不论能量大小。天法地，地法人的关系，就是九星先和九宫作用，九宫在和八门作用。
一宫之内元素的生克制化，以星为纲领、看星和门之间是什么关系、星可以生克制化门、而门无能力生克制化星。神对星产生不了作用但是对门产生作用、就是神可以对人产生作用。
伏吟反吟对宫内能量的影响
星门都伏吟，事情从内到外，外到内，整体都停止不前。
星伏吟门不伏吟，表面看事情还在动，但将来容易停止。
门伏吟星不伏吟，表面看事情停止，内部还在运作，或将来会运动。
星门都反吟，内外都在变化。
星反吟门不反吟，表面平静，内部正在变化，将来有大变动。
门反吟星不反吟，看外表很乱，但内部是平稳的。测大事时变动往往只是一个表象。
门伏吟星反吟，表面风平浪静，内部、或将来却在大变动。
星伏吟门反吟，表面非常混乱着急，其实内部稳定。
星主本质、长期现象，大的政策，也主内心活动；门主表面、短期现象，人事状态。星反吟为重大变化；门反吟为状态变化；干支反吟，如壬加己，为细节变化，自身变化，调整，反复。
事情是否已经发生
如何判断事情还没发生、正在发生、或已经发生，可以从下面几点去判断。
比较日干(或事件用神)宫与月令地支宫，无论阴阳遁，都顺时针转，类似断流月。日干(或事件用神)宫早于月令地支宫，已经发生；日干(或事件用神)宫晚于月令地支宫，将要发生。如日干(或事件用神)在坤宫，现在是辰月求测对应巽宫，则这事还没发生，在未申月发生。
日干、时干临值符，说明这事对求测人比较重要，或进行中的事。
事物的多个阶段
九星为事之初，为心中的酝酿计划，为能量的来源与大小。奇仪格局组合反应事情发展过错中的状态，吉格多顺利，凶格多挫败。八门是事情的结尾，体现最终人事成败。八神是影响整件事情的一些神秘因素、神秘力量。
大事看星，事情能做多大，维持多久也看星，九星为能量源泉、为心里谋划。小事重在八门，八门也体现人事与结局。
奇仪格局一般以门来定性受门的影响，格局遇吉门容易往好的方向发展，遇凶门容易往坏的方向发展。比如：戊加乙为青龙合灵，门吉事吉，门凶事凶。癸加戊为天乙会合，门吉财喜婚姻，吉人赞助成合；门凶迫制，反祸官非。
遇到甲如何处理
奇门遁甲的“甲”在奇门盘中是隐遁起来的、是不现的。但在实际应用中，会经常碰到甲，特别是日干逢甲、或时干逢甲的时候。一般有如下情况：
- 在起局时，年月日时干是六甲，在局中以六甲遁六仪来定。六甲遁六仪的规律是甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸。
如，2018年04月22日00时18分阳遁二局，干支：戊戌、丙辰、甲申、甲子。日柱干支是甲申，但甲在局中不现，则以甲申隐遁于庚，庚落巽宫代表日干代表求测人。时柱干支是甲子，甲子隐遁于戊，戊落坤宫为时干反应事体。
- 当年柱干支逢“甲”时，局中年柱天干按六甲遁六仪来定，年柱地支(或生肖)还是按原来的地支。
如，2014甲午年，年干(太岁)按甲午隐遁于辛，在盘中辛落宫就代表年干。但地支还是按午，地支宫位午在离宫，生肖为马。
- 在十干克应中，戊往往代表甲的信息，以甲的身份出现，如戊加乙为青龙合灵、辛加戊为困龙被伤。但在奇门盘中，戊不代表甲(甲子旬除外)，戊不代表值符，而是以值班旬首值符天干代表甲，因为盘局中甲是隐遁在值班旬首之下。所以在甲子旬中戊代表甲、甲戌旬中己代表甲、甲申旬中庚代表甲、甲午旬中辛代表甲、甲辰旬中壬代表甲、甲寅旬中癸代表甲。
如，测婚姻感情，己的相合之干是甲，但甲隐遁在值班旬首(值符天干)之下，所以己的相合之干是值符天干(值符落宫的天盘天干)。如2018年04月22日00时18分阳遁二局，己的相合之干就是旬首甲子戊。
4，六甲之年或六甲之日，甲的相合之干是己。如日干是甲子日，则己是相合之干，为甲己合。不能按甲子戊，然后戊癸合。